Minggu, 26 Nopember 2017

HARI RAYA TUHAN KITA YESUS KRISTUS RAJA SEMESTA ALAM

Yeh. 34:11-12,15-17; Mzm. 23:1-2a,2b-3,5-6; 1Kor. 15:20-26,28; 

Matius 25:31-46

BcO Daniel 7:1-27 atau Why 1:4-6,10,12-18; 2:26,28; 3:5,12,20-21

warna liturgi Putih

    

Matius 25:31-46

Penjelasan:

* Mat 25:31 - Maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya // Anak Manusia

Maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya. Pemandangan yang sama dengan 24:30, 31, yang menandai kedatangan Anak Manusia untuk mengakhiri masa Penderitaan Besar dan mengantarkan masuk ke Kerajaan Seribu Tahun.

* Mat 25:32-33 - Semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya // semua bangsa // mereka, // bangsa-bangsa // domba // di sebelah kanan

Semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya. Adegan penghakiman ini harus dibedakan dengan adegan dalam Wahyu 20 (Takhta Putih yang Besar) karena yang di Wahyu 20 terjadi sesudah kebangkitan orang jahat pada akhir Kerajaan Seribu Tahun. Di sini semua bangsa pasti berarti orang-orang yang masih hidup pada waktu Kristus datang kembali. Mereka akan dihakimi selaku pribadi, bukan secara kelompok (mereka, berjenis maskulin, sedangkan bangsa-bangsa berjenis netral). Penghakiman orang yang masih hidup ketika Kristus datang dalam kemuliaan dinubuatkan dalam Yoel 3:1, 2. Akibat penghakiman terjadi pemisahan menjadi dua kelompok, dengan kelompok yang dibandingkan sebagai domba ditempatkan di sebelah kanan Kristus, kedudukan yang terhormat dan penuh berkat.

* Mat 25:34 - yang diberkati // Bapa, // Raja // "Mari, ... terimalah Kerajaan

Kepada orang-orang yang dinyatakan sebagai yang diberkati oleh Bapa, Kristus sebagai Raja (satu-satunya penyebutan jabatan' ini oleh Yesus) mengundang, "Mari, ... terimalah Kerajaan (Seribu Tahun)."

* Mat 25:35-40 - domba // "saudara-Ku," // kambing // saudara-Ku // semua bangsa

Sebagai bukti dari pembaruan watak orang-orang yang seperti domba ini, Yesus memuji perbuatan baik mereka kepada "saudara-Ku," yang dianggap-Nya sebagai perlakuan terhadap diri-Nya. Tampak jelas bahwa domba dan kambing itu berbeda dengan saudara-Ku. Oleh karena itu penafsiran semua bangsa sebagai orang bukan Yahudi dan saudara-Ku sebagai orang Yahudi sisa yang setia yang akan memberitakan Injil Kerajaan di seluruh bumi (22:14; Why. 7:1-8) memenuhi kebutuhan bagian ini. (Bahwa sebelumnya Yesus menyebutkan orang-orang percaya "saudara-saudara-Ku tidak mengubah tuntutan dari konteks ini; 12:47-50.). Orang-orang percaya Yahudi ini akan membuat bertobat orang-orang bukan Yahudi dalam jumlah yang tak terhitung (Why. 7:9-14), yang akan membuktikan iman mereka melalui perbuatan. Perkunjungan ke penjara menunjukkan bahwa bahaya akan menjadi bagian dari orang yang secara terbuka mengakui Kristus dan para utusan-Nya pada masa tersebut.

* Mat 25:41 - Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk // terkutuk // Api yang kekal // Iblis dan malaikat-malaikatnya // dengan

Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk. Banyak orang telah mencatat bahwa artikel Yunani untuk terkutuk tidak ada (berbeda dengan "yang diberkati," ay. 34). Jadi bentuk participle yang sambil lalu dan bukan menentukan, dapat menunjukkan bahwa kalimat ini berarti "enyahlah dari hadapan-Ku di bawah kutukan." Sekalipun orang benar telah dinyatakan berbahagia oleh Bapa dan memasuki kerajaan yang telah dipersiapkan untuk mereka sebelum dunia dijadikan, nasib orang jahat tidak disebutkan dengan bahasa yang tegas semacam itu. Api yang kekal tidak dipersiapkan untuk mereka tetapi untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya (Why. 20:10). Manusia juga tidak mewarisi api yang kekal (bandingkan dengan yang diberkati, ay. 34), tetapi pergi ke sana karena menolak kasih karunia Allah.

* Mat 25:42-45

Yesus menunjuk kepada ketiadaan sifat yang baik pada golongan kambing sebagaimana ditunjukkan oleh orang-orang yang seperti domba. Dosa karena kelalaian, bukan tindakan kejam yang mengerikan, dipilih sebagai petunjuk keadaan rohani.

* Mat 25:46 - Siksaan yang kekal // hidup yang kekal // kekal

Siksaan yang kekal dan hidup yang kekal mempergunakan kata sifat yang sama (aionios). Setiap usaha untuk mengurangi siksaan dengan membatasi arti kata kekal dengan sendirinya juga mengurangi kebahagiaan orang benar dengan pembatasan yang sama. Walaupun kata kekal dapat menyiratkan konsep kualitatif maupun kuantitatif, aspek durasi yang tanpa akhir tidak dapat dilepaskan dari istilah ini. Istilah tersebut merupakan istilah yang umum dipakai untuk konsep "abadi" sebagaimana dibuktikan kebenarannya oleh leksikon. Siksaan atau hukuman kekal disebutkan dalam ayat-ayat seperti Matius 18:18; II Tesalonika 1:9; Yudas 13; dan lain-lain. Jadi pada permulaan Kerajaan Seribu Tahun diadakan suatu penghakiman, dan orang jahat disingkirkan sehingga hanya orang yang sudah lahir baru saja yang akan memasuki Kerajaan Seribu Tahun itu (bdg. Yoh. 3:3).

BcO Daniel 7:1-27

Penjelasan:

* Tegaklah dalam iman!

Penglihatan-penglihatan yang didapat Nebukadnezar dan Belsyazar berisi pesan-pesan Allah tentang situasi masa itu. Namun penglihatan yang didapat Daniel berbicara tentang hal-hal yang akan terjadi dimasa datang.

Penglihatan itu begitu dahsyat sehingga Daniel merasa gelisah (ayat 15, 28). Mengapa? Ia melihat empat binatang aneh keluar dari laut. Yang pertama, rupanya seperti seekor singa, yang kedua seperti beruang, yang ketiga seperti macan tutul, dan yang keempat adalah binatang yang paling dahsyat dan menakutkan. Yang lebih ajaib, ia melihat Tuhan (ayat 9-10). Lalu ia mendapat penjelasan tentang semua itu. Keempat binatang menggambarkan empat kerajaan besar di dunia, yaitu Babel, Media-Persia, Yunani, dan Roma. Mengapa Allah memakai binatang untuk menggambarkan keempat negara itu? Tampaknya dimata Allah, keempat kerajaan itu memiliki karakter bagai binatang buas, merasa berkuasa atas mereka yang lemah. Padahal masa depan dan kelangsungan hidup orang-orang yang merasa diri kuat, ada di tangan Tuhan jua.

Mengapa Tuhan memberikan penglihatan masa depan kepada Daniel? Karena Ia memahami penderitaan umat-Nya dan mengasihani mereka. Memang akan bangkit empat kerajaan besar yang angkuh, melawan Allah, dan menindas umat Allah. Namun melalui mimpi Daniel, Allah menyatakan perlindungan kepada umat-Nya. Ia akan menghukum bangsa-bangsa itu dan menyediakan suatu kerajaan yang tak akan pernah berakhir. Anak-Nya sendiri yang akan memerintah.

Penglihatan Daniel ini berbicara bukan hanya untuk umat Tuhan zaman Daniel saja. Untuk zaman sekarang juga. Allah yang hidup dari zaman ke zaman, Allah yang berkarya di sepanjang sejarah manusia, adalah Allah yang setia memerhatikan umat-Nya dari satu generasi ke generasi berikut. Maka bila kita merasa teraniaya dan disingkirkan karena iman kepada Kristus, jangan pernah mundur! Tetaplah tegak berdiri dalam iman, karena akan ada saat Allah mengokohkan kerajaan-Nya dan menghakimi mereka yang melawan Dia!